|
Святитель Феофан Затворник
|
|
| AlekSuz | Дата: Четверг, 03.03.2011, 14:05 | Сообщение # 1 |
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
|  В Православной Церкви во время богослужения положены для чтения на каждый день года отрывки из Священного Писания. Святитель Феофан Затворник составил книгу собственных размышлений на чтение из книг Священного Писания...
Они расположены в соответствии с Православным церковным календарем, начиная с 1/14 января, далее по Неделям (воскресеньям) и дням седмицы.
Каждый день Преосвященный Феофан смиренно и благоговейно размышляет над Словом Божием, которое для православного христианина является высшим авторитетом и самой надежной опорой.
В одном из своих писем святитель подчеркивает: «Слово Божие - единственный на земле свет ведения. Или им святись, или ходи во мраке, махнув рукой. Желаю вам сердцем прилечь к сему сокровищу и самим обогащаться и других обогащать».
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Вторник, 04.10.2011, 07:58 | Сообщение # 211 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Вторник 17я седмица по Пятидесятнице
Смоковница покрытая листьями была благолепна
на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а
плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких
смоковниц бывает в нравственном смысле! На вид все исправно, а внутри ничего нет.
Степенны, честны и все христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не
имеют; оттого не имеют плодов живых; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не
есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а
другое от нас. Что от Господа, то собственно и есть плодородительная духовная сила; а
что от нас, то только приемник этой силы. О последнем и позаботься больше. Тут корень —
чувство, что ты погибающий и что если не Господь — погибнешь: отсюда во всю жизнь,
при всех делах и трудах — сердце сокрушенно и смиренно. Далее, как будущее безвестно, а
врагов много и спотыкание возможно поминутно, то страх и трепет в содевании спасения
и непрестанное вопияние: «имиже веси судьбами, спаси мя». Горе почивающему на чем-
нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа!
Спроси себя, трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого
трудишься? Если совесть смело ответит: только для Господа — добре; а если нет — то ты
созидаешь дом на песке. Вот несколько указаний о плодородном внутреннем духе. По
этому и о прочем разумевай.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Среда, 05.10.2011, 12:17 | Сообщение # 212 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Среда 17я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 4, 1-15). Диавол приступает с искушением к Богочеловеку - кто же из людей бывает от того свободен? Тот, кто ходит по воле лукавого; он не испытывает нападений, а только направляем бывает все на большее и большее зло; коль же скоро кто начинает приходить в себя и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто с чем спешит, чтобы рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить, - стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют, - ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успевают худа внушить, - покушаются добро покривить; внутренне бывают отражаемы - внешне нападают, и так до конца жизни. Даже умереть спокойно не дают; и по смерти гонятся за душою, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. "Как же, - ведь это безотрадно и страшно"! Для верующего ничего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности. Ослабеем вниманием или позволим себе увлечься призраками их, - они тут как тут, и начнут тревожить смелее. Не опомнись во время - закружат, а опомнится душа, опять отскочут, и издали подсматривают, нельзя ли опять как-нибудь подойти. Итак, трезвись, бодрствуй, молись, и враги ничего тебе не сделают.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Четверг, 06.10.2011, 12:20 | Сообщение # 213 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Четверг 17я седмица по Пятидесятнице.
Спаситель доказывает Свое небесное
посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, — молчат, ибо нечего было сказать
против, а все не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, — придумали
изворот: «о князе бесовском». Но когда этот изворот был выставлен совершенно
неуместным, — тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что
им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут сказать против, а
все не веруют. Сказать бы: ум у них параличем разбит, так ведь о прочих предметах они
рассуждают здраво. Только когда о вере зайдет речь, начинают путаться в понятиях и
словах. Путаются также, когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от
Бога данных. Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес.
Прослушайте всю их теорию — дитя разберет, что это сеть паутинная, а они того не видят.
Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще объяснить нехотением верить,
но откуда само нехотение? И отчего оно берет в этом случае такую власть, что заставляет
человека умного сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма — уж не от
отца ли она тьмы?
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Пятница, 07.10.2011, 10:39 | Сообщение # 214 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Пятница 17я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 4, 22-30). Назаретяне дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо существо ее составляют ложь и злоба; эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, коль скоро равный и тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается, и заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу: тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого, или не сгубит самого завидующего. Доброхоты, у которых симпатические чувства преобладают над эгоистическими, не страдают от зависти. Это указывает путь к погашению зависти и всякому мучимому ею. Надо спешить возбудить доброхотство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом, - тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде, и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее - измучит, иссушит и в гроб вгонит, когда не одолеешь себя и не заставишь делать добро завидуемому.
(1 Кор. 15, 39-45; Лк. 4, 31-36). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 5, 24). "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4, 12). Надобно получить отпущение грехов, а его получить нельзя иначе, как только верою в Сына Божия, плотью нас ради распявшегося, под условием нежелания поблажать греховным привычкам и делам; ибо когда согрешаем, то только Его имеем ходатаем к Отцу. Давшему слово воздерживаться от грехов надо принять содействующую благодать Пресвятого Духа, а она на землю низошла после того, как воссел Господь, вознесшись, одесную Бога Отца, и дается только верующему в эту дивную экономию нашего спасения, и с этою верою приступающему к Божественным таинствам, учрежденным в св. Церкви Господней, через апостолов. Так, кто не верует в Господа, как Он есть, тот не может быть чистым от грехов. Не очистившись от них, он и умрет в них; а умерши и суд приимет, по всей тяжести их. Кто хочет поблагодетельствовать кому вечноценными благодеяниями, поруководи его в вере в Господа, вере истинной, не допускающей мудрствований и колебаний. Тех же, которые прямо или косвенно расстраивают веру в Господа, должно считать вековечными злодеями, ибо они причиняют такое зло, которое ничем нельзя поправить, и сила которого простирается на всю вечность. Не оправдает их неведение, ибо, как не ведать той истины, которая известна всему миру? Не оправдают противоубеждения, ибо начни только строго поверять их, тотчас поколеблешь их силу, и ни на чем потом не сможешь опереться, кроме как только на вере в Господа. Отстают от веры те, которые не разбирают, как должно, и оснований, и веры, и тех учений, к которым пристают. Точное исследование условий спасения приведет к убеждению, что они исполнимы только с Богом воплотившимся, умершим на кресте, и ниспославшим на землю Духа Святого. В этом и состоит существо веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение.
Свт.Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Суббота, 08.10.2011, 15:46 | Сообщение # 215 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Суббота 17я седмица по Пятидесятнице
Читается притча о десяти девах. Св. Макарий так изображает смысл ее: «мудрые пять дев трезвясь, поспешив к необычайному для своего
естества, взяв елей в сосуде сердца своего, то есть подаваемую свыше благодать Духа,
возмогли войти с Женихом в небесный чертог. Другие же юродивые девы, оставшиеся
при собственном своем естестве, не трезвились, не постарались, пока были еще во плоти,
взять в сосуды свои елей радости, но, по нерадению или по самомнению о своей
праведности, предались как бы сну; за это и не допущены в чертог царства, не возмогши
благоугодить небесному Жениху. Удерживаясь мирскими узами и земною как бы
любовью, не посвятили они небесному Жениху всей любви своей и приверженности и не
принесли с собою елея. А души, взыскавшие необычайного для естества святыни Духа,
всею любовью привязаны к Господу, с Ним ходят от всего отвращаясь, к Нему
устремляют молитвы и помышления, за что и сподобились приять елей небесной
благодати. Души же, оставшиеся в естестве своем, по земле пресмыкаются помыслом, о
земле помышляют и ум их на земле имеет жительство. Сами о себе думают они, что
принадлежат Жениху и украшены плотскими оправданиями, но, не приняв елея радости,
не возродились они Духом свыше».
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Воскресенье, 09.10.2011, 12:25 | Сообщение # 216 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Неделя 17я по Пятидесятнице
(Лк. 5, 1-11). Целую ночь трудились рыбари и ничего не поймали; но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить мрежу, поймалось столько, что вытащить не могли и мрежа прорвалась. Это образ всякого труда без помощи Божией, и труда с помощью Божией. Пока один человек трудится, и одними своими силами хочет чего достигнуть - все из рук валится; когда приближится к нему Господь, - откуда потечет добро за добром. В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа осязательно видна: "без Мене не можете творити ничесоже ", сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только плода не приносит, но иссыхая и живность теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, плодов правды, ценных для жизни вечной, приносить не могут. Добро какое и бывает в них иногда, только на вид добро, а в существе недоброкачественно; как лесное яблоко и красно бывает с виду, а попробуй - кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже осязательно видно: бьется, бьется иной, и все не в прок. Когда же низойдет благословение Божие, - откуда что берется. Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины.
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Понедельник, 10.10.2011, 22:17 | Сообщение # 217 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Понедельник 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 4, 37-44). "И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан". Это - "ибо на то Я послан" - священству нашему надобно, принять себе в непреложный закон. И апостол заповедал им, в лице св. Тимофея: "настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай" (11 Тим. 4, 2). Истину на землю принес Господь и Дух Святый, исполнивший апостолов в день Пятидесятницы - и ходит она по земле. Проводники ее - уста Иереев Божиих. Кто из них затворяет уста свои, тот преграждает путь истине, просящейся в души верующих. Оттого и души верующих томятся, не получая истины, и сами иереи должны ощущать томление от истины, которая, не получая исхода, тяготит их. Облегчись же, иерей Божий, от этой тяготы, испусти потоки Божеских словес, в отраду себе и в оживление вверенных тебе душ. Когда же увидишь, что и у тебя самого нет истины, возьми ее: она - в святых писаниях; и, исполняясь ею, препровождай ее к детям твоим духовным: только не молчи. Проповедуй, ибо на это ты призван.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Вторник, 11.10.2011, 21:33 | Сообщение # 218 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Вторник 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 5, 12-16). Припал прокаженный к Господу молясь: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". Господь сказал: "хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью - истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: "того не ешь, этого не пей, туда не ходи". Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, - как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Четверг, 13.10.2011, 09:46 | Сообщение # 219 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Среда 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 5, 33-39). Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених, сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были бы в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устраивается, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренно и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев - рассуждение, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Четверг, 13.10.2011, 09:50 | Сообщение # 220 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Четверг 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 6, 12-19). "И пробыл всю ночь в молитве к Богу". Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний - умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преуспеянии в духе! Оттого где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно; но отменить этот чин никому нет желания, ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий - быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Пятница, 14.10.2011, 19:02 | Сообщение # 221 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Пятница 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 6, 17-23). Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, - духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову св. апостола, как неимеющий ничего.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Суббота, 15.10.2011, 07:19 | Сообщение # 222 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Суббота 18я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 5, 17-26). "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой". Отпущение грехов чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления - чудо внешнее, естественное действие Божие на мир, вместе с тем физическое. Этим событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего. Господь не наcилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство - чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено быть разумной твари, управляющейся свободою. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека, в сознании, что последняя необходимо вызывает первое; и наоборот, иcповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как сознание свободы.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Понедельник, 17.10.2011, 01:00 | Сообщение # 223 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Неделя 18я по Пятидесятнице
(Лк. 6, 31-36). Коренная, исходная заповедь - люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, "как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять наше "я", то не жди добра.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Понедельник, 17.10.2011, 01:06 | Сообщение # 224 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Понедельник 19я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 6, 24-30). Горе богатым, насыщенным, смеющимся, хвалимым; напротив, благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, - совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании, а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею , а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны: а больным полезнее горькие лекарства. И Сам Спаситель вовсю жизнь Свою не имел где главу подклонить и кончил ее на кресте - с какой же стати иметь лучшую участь последователям Его? Дух Христов - дух готовности все терпеть и благодушно нести все скорбное. Утешность, гонор, пышность, довольство, чужды его исканий и вкусов. Путь его лежит по безплодной, безотрадной пустыне. Образец - сорокалетнее странствование израильтян по пустыне. Кто же следует этим путем? Всякий, кто за пустынею зрит Ханаан, кипящий медом и млеком. Во время странствования своего и он получает манну, но не от земли, а с неба, не телесно, а духовно. Вся слава - внутрь.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
| AlekSuz | Дата: Вторник, 18.10.2011, 07:00 | Сообщение # 225 |
|
Группа: Друзья
Сообщений: 1142
Статус: Offline
| Вторник 19я седмица по Пятидесятнице
(Лк. 6, 37-45). Не суди, отпускай, давай. . . по-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, - прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, - он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование.
Свт. Феофан Затворник
|
| |
| |
