Каждому человеческому существу известно это желание, без него мы еще не вполне люди: найти хотя бы одного человека, который бы любил и принимал нас такими, какие мы есть. «Мне не нужно много, Господи, хотя бы одну человеческую душу, одного человека, который разделит со мной мою жизнь и позволит мне разделить ее (его) жизнь…».

Наблюдая за мельканием лиц за окном моего поезда, лиц, через которые как на закате солнце сквозь деревья, проглядывал вмою жизнь Единый Божественный Лик, я с отчетливостью понял (совсем недавно), что вглядывается и любуется нами через разные человеческие лица именно Единый и Единственный, имя которого чудно.

Проявляясь в нашу жизнь таким образом, Он не спешит открывать Себя как Себя. Он является тайно, не называя Своего имени, новсегда являя благословение. «Спросил иИаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там» (Быт. 12, 29)

Вспышками, бликами, ослепительным светом,тихим вечерним свечением является Он нам и измерение, через которое это происходит – человеческое Лицо. Но так же внезапно по необъяснимой причине мы можем перестать видеть этот Невечерний Свет, или же почему-то для нас он перестает проявляться через того человека. «Где ты?» - кричим мы, - «Почему не светишь мне больше, ты меня бросил, оставил…».

«Она больше не хочет видеть меня и встречаться со мной». «Он изменил мне с моей лучшей подругой». «Я больше не люблю ее, но нам приходится жить вместе». «Мы были лучшими друзьями, пока у него не появился еще один друг», «Моя возлюбленная погибла за несколько дней до свадьбы и эта ранане заживает до сих пор». «Он ушел от меня, просто собрал вещи и сказал: я ухожу».

Если же человек даже не понимает того, о чемего просит другой, если он реально осознает, что никогда не давал ожидаемого и не может дать просимого, то что мы делаем с «оболочкой», сквозь которую когда-то Божественное осветило нашу жизнь?

По-разному. Иногда уничтожаем, выжигаем всебе добрую память о нем. Иногда звоним-пишем и умоляем вернуться. Иногда мстимза «предательство». Порой осознанно причиняем профилактическую боль, «что бы больше не лезла в мою жизнь». Вспоминаем, что «надо только выучиться ждать» и тешим себя иллюзией, что «обязательно вернется». Дергаемся, когда приходит смс («вдруг это она?»). Хотим «предупредить других о том, какой это опасный илживый человек». «Дружим против» и «собираем свидетельства потерпевших». Иногда принимаем «как есть» и отпускаем с миром, переламываясь в одиночку или с помощью спиртных напитков.

Что же в реальности? Свет Господа блеснул внашу жизнь через нее (или через него). Но Свет уже не струится нам через этот витраж. На старых фотографиях хранится то, чего в действительности нет. Этотчеловек был лишь сосудом, через который в твою жизнь проявилась любовь Господа,но поскольку мы сделали на «форму» слишком большую ставку, слишком привязались к сосуду – Он перестал проявляться через нее, чтобы научить нас непривязываться ни к чему в изменчивом мире форм, опираться только на Царство, которое внутри, на измерение Глубины, которое есть Он, вечное Я ЕСМЬ.

Почти это, земным поклоном поблагодари Бога и человека что это было, не удерживай, отпусти. Согласись на то, что Бог в твоей жизни проявляется теперь как отсутствие того, что ты привык называть любовью, проявляемой как единство, бесконечность, блаженство. Пойми, что если человек так или иначе уходит из твоей жизни, это не от него вовсе, этопроисходит с ним, и он (она) ничего с этим поделать не может. На Небесной Шахматной Доске фигуры сдвинулись таким образом, земное только отражает происходящее в Духовное измерении.

Теперь наблюдай, прислушивайся. Просто будь,скажи всему «да, согласен», выдохни и с благодарностью отпусти. Это твой ответ Богу на Его репликутебе, явленную через обстоятельства твоей жизни. И тогда проявится мир в душе твоей, поскольку между Бытийностью-как-она-есть и твоими эмоциями и чувствами не будет антагонизма или зазора, все снова станет Единым.

Написал это сразу для нескольких близких мнелюдей проживающих, но еще не переживших опыт потери близких отношений, сглубоким состраданием и из личного опыта.

Любая группа несет в себе соблазн усреднения каждого под общее. И если начинается движение в группу поиском общего, то со временем происходит усреднение.

Уже с первой встречи формируется групповое поле. Если у группы есть определенная цель, по достижении цели она должна быть распущена. Разрушение групп необходимо для того, чтобы каждый мог возвращаться к слышанию себя в тишине и одиночестве.

Христос призывал каждого раскрыть в себе Источник. Чаще всего свое внимание, время, силы люди «выливают» в нечто групповое, питая надежды, что живую воду им дадут извне. Внимая, проецируя, ожидая, восхищаясь… чтобы потом еще раз разочароваться.

Каждый член группы со временем занимает в ней ту или иную роль, как обозначенную заранее, так и возникающую стихийно. Например, роль лидера, роль антагониста, роль защитника лидера, роль «правой руки» лидера, роль серого кардинала, роль расстановщика стульев, роль со всем согласного конформиста, роль разносчика чая.

Люди, кочующие из группы в группу, несут в новую группу историю взаимоотношений в предыдущей. Реализуется это посредством механизма проекций: подсознательно назначая на те или иные, уже привычные роли, не только себя, но и окружающих людей. И если человек был «разоблачителем» в предыдущей, то в новой проявится так же, если же его «не приняли такими, какой он есть» в предыдущей, то и в последующей он спровоцирует даже ангелов отвергнуть его. В новые группы мы неосознанно несем свои прежние истории, роли, восторги, разочарования и ожидания.

Если группа собирается регулярно, со временемпоявляются люди, кочующие из одной в другую группу, переносящие «новости», сравнивающие,«греющиеся» в групповой атмосфере. У любой группы со временем появляются антагонистичные группы (нередко выходцы из этой же группы, которые организовали свою). Со временем могут появляться «лояльные» к каждой из враждующих групп, причастные и к одной и к другой группе одновременно.

На этой стадии уже закручивается групповая динамика, причем со временем все участники, включая лидера, становятся ее заложниками. Первоначальные (вертикальные) цели динамически развивающейся группы со временем подменяются тусовочной атмосферой, горизонталью. Душевные отношения и практическое обустройство членов группы со временем вытесняет первоначально декларируемую цель.

В любой группе возникает соблазн потерять индивидуальную осознанность, «пожертвовав собою» в пользу «общего паралича». Совместность прекрасна, если каждый остается индивидуальностью. Но для большинства совместность чревата выпадением в неосознанность, потерей себя в групповой радости, чаще же – в иллюзии совместности, совместности социальной, не на глубине, а на поверхности.

Поиск референтной группы чаще всего связан с подсознательным желанием вернуться в материнскую утробу, где тепло, защищенно,уютно, безопасно.

А как же поиск «правильной» религиозной группы? Совершенно так же! Религиозный поиск большинства людей прежде всего есть поис кэго, которое нуждается во внешнем оправдании и гарантированной принадлежности к«Истине» или к институту, который наличие этой самой «Истины» гарантирует. Иногда- к группе, которая «занимается поиском», или же к «истинному учителю» (илидуховнику). Эго не интересует истина как таковая, оно реализуется именно в сладком чувстве защищенности и, как следствие, в отсутствии личной ответственности. Как это - идти в одиночку, по водам для эго не понимает.

Поэтому-то Жизнь периодически вытряхивает нас из уютных групповых лагун в пространство полного одиночества. Только один на один с Богом мы осознаем свое бегство от себя же самих в группу, в толпу, в сообщество,в «образование», в «личностный рост», в организованную религию.

В этой заметке я не ставлю под вопрос ценность человеческих взаимоотношений, ни в коем случае. Но зрячих отношений, которые возможны только при встрече двух человеческих глубин, максимум – трех («где двое или трое»)…

- Нет, это не про меня, я ищу подлинной духовности, духовника (мастера), религию (церковь, общину), которые помогут мне стать лучше, избавиться о своего эго, духовнее стать…

- Сколько духовных людей, знаков, текстов ты уже встретил на своем пути? Более, чем достаточно. И что ты сделал с этим? Твой ум просто «приватизировал» услышанное знание, «а-а-а, мы проходили это и уже знаем…», но почти ничего из этого ты до сих пор так и не пустил в рост.

Это наблюдение не является моим личным открытием. Просто пишу в заботе о тех близких мне людях, которые продолжают наступать на однии те же грабли и расковыривать одни и те же раны. Особенно печально слышать, чтоименно в группах люди безуспешно пытаются еще раз пережить мистический опыт, доступныйтолько один на Один. Иногда доходит до абсурда, который не способен быть осознанумом, мыслящим групповыми паттернами. Один мой хороший друг организовал конференциюна 1500 человек, которую назвал «Уединение с Богом»…

Двусмысленно звучит, правда? Есличто-то между нами есть, значит, мы еще не «одно». А если между нам и ничего нет? Ни-че-го, даже пустоты? Если отделенность от Тебя, которую я преодолевал всю свою жизнь, преодолевал молитвами, постами, богослужением, исповедью, причастием, всего лишь иллюзия?

Если бы Ты действительно захотел «оставить» этот мир, то та колоссальная энергия, которую ученые определили как «пустоту внутри атомов», схлопнулась бы и всё бы рухнуло бы как карточный домик. А если Ты и есть Пространство за пределами того, что мы воспринимаем как плотная материя? Тогда в нашей жизни есть основание для полного доверия Течению, Пульсации Жизни, которая и есть Ты, а с Тобой ничего никогда не случается, ведь только Ты вечен и неизменен.

Тогда правы в своих интуициях Тагор, Исаия, Мирча Элиаде, Руми, Алан Уоттс… Тогда все, проникнувшие в Тайну бытия открыли это Запредельное пространство вне зависимости от того, кчему они «принадлежали» в своей земной жизни. Тогда не стоит спешить «свидетельствовать Истину», можно быть спокойным и уверенным в том, что каждому ищущему открывается,стучащему отворяют, но не спешат с ответами на незаданные вопросы.

И я уже не пытаюсь быть полезным кому-то, можно просто довериться тому, что со всеми все происходит. Благодарен происходящему и пульсирующему Всему: Тобою и в Тебе,хотя «Ты» все больше растворяется в Едином, за пределами «я» и «Ты».

И куда теперь я могу произнести это «Ты»? В физическое небо? В пространство? В глубинусвоей души? Все это верные ответы, но только тогда, когда я впадаю в иллюзиюпотери Тебя. Пытаюсь хоть где-то Тебя найти…

А если остановиться в этом самом «Ты» и перестать создавать его вовне? Если до конца уверовать в то,что «Ты» - дыхание нашего дыхания, как сказал об этом Руми.

Кто перед молитвой «создает»Образ Бога на иконе? И куда Он «девается» по окончании молитвы? Больше не проецирую «Тебя» на икону. Ведь Ты в той же мере в иконе, как и во мне.

А если мы молимся или поем Ему без образов, куда помещаем наш внутренний образ Бога, для того чтобы сказать Ему «Ты»? И куда этот образдевается-пропадает-схлопывается, когда мы возвращаемся к своим обычным делам?

Дальше интереснее – кто создает это образ (в том числе и словесный, и музыкальный), когда мы принимаем решение помолиться? И где был Бог за секунду до того, как ты принял решение вынести Его вовне (за пределы себя) для того, чтобы сказать Ему «Ты»?

Если «Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?» (Деян.7:49), то не наше ли сознание строит эмоциональные и пространственные «престолы», куда мы помещаем наши же образы Бога, которым и покланяемся?

Если между тем, чем яявляюсь по Сути и Тобой действительно нет ничего, то «и в смехе ребенка, и в свете зари» - тем более в человеке, созерцающем все это, – «Ты». «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, Бог один и тот же, производящий все во всех» (1Кор.12, 3-5).

И тогда видение Тебяв каждом отдельном фрагменте бытийности (если здесь уместно говорить о «фрагментах»), воспринимается как Поток и Пространство Любви.

Такое восприятие («Бог все во всем» - 1Кор.15:28.) посещает меня, нахлынет и… потом будто бы отбрасывает восприятие в мир форм, в мир плоти-плотности. И опять мне хочется найти «Запредельного (по ученому – Трансцендентного) Бога» и получить от Него прощение, утешение, покой. Помолиться Ему, песню Ему спеть, оправдаться как-то… Мы называем такие переживания посещением Божиим, благодатью, исполнением Духом, который неизвестно «откуда приходит и куда уходит» - именно так клетки памяти интерпретируют это состояние.

Время от времени человекопять проваливаемся в эго-скафандр, иллюзию отделенности, через которую невиден ни Бог, ни человек. «В такие дни я был с собой в разлуке и никого помочь мне не просил…». У христианских подвижников это называется богооставленностью, в этом состоянии Бога (как бы) нет, и себя тоже теряешь, не воспринимаешь как «есть». Иногда же душа вспоминает, что «отдельный от тебя Бог- есть» - но воспринимается он через призму твоих ожиданий («Добрый и ЛюбящийБог») или проекций («Бог Судья»).

Точно так и людей из эго-скафандрамы воспринимаем или же как тех, кто удовлетворят все наши потребности («позитивноевосприятие») или же как тех, которые могут нанести вред, боль или рану («враждебныеи злые эгоисты»).

В эго-состоянии и в Глубину трудно пробиться, и адекватное восприятие людей как Единого Я во множестве человеческих форм, теряется. Об этом сказка «Королевство кривых зеркал». И «Темная ночь души» - об этом. Смотрим в сторону Бога – и видим лишь свои маленькие страхи и чаяния. И тогда у нашего маленького эго появляется желание, именно желание спастись! Ведь оно – маленькое и ему угрожает исчезновение! Смотримна ближнего – и видим лишь подтверждение ожидаемых нами страхов и надежд.

Но ЖИЗНЬ просто СУЩЕСТВУЕТ. «А ларчик просто ОТКРЫВАЛСЯ». Как бы далеко мы ни путешествовали «вовне» и «внутрь», мы все равно возвращаемся к «точке» из которой осознаем все это, а затем к Пространству, которое и осознает эту точку. К Тихому, Неизменяющемуся и Неподвижному Пространству Осознавания.

Когда-то мне была понятна и близка молитва «если я тебе нужен, то собери мои осколки, Господи». Искал цельности, исцеления, пытался «обрести себя», понять и познать себя.

Затем несколько раз переживал опыт восприятия себя единым целым со всей Вселенной. Это было так глубоко и спокойно, что не хотелось возвращаться к повседневным делам. Смерть и жизнь слились в едином экстазе, Всё растворилось в Ничто.

Сегодня днем япережил себя цельным пространством между этими осколками, и у меня не возниклоидеи что «с этим нужно что-то делать», увидел, что идея «исцелиться» или избавиться от этого уже не возникала. Всё стало Одним, которое переживает Самого Себя.

Ищущий и Искомое непросто совпали, они всегда были единым целым, ибо «Себя отречься не может» (2Тим.2:13). Мейстер Экхарт, великий христианский мистик, пишет, кажется, об этом же: «...в этом прорыве мне открыто, что я и Бог суть одно. Я есть то, чем я был, и я не уменьшаюсь, не расту, ибо я есть неподвижная причина, которая движет всеми вещами... Те, кто не может понять эту речь, не должны тревожить ею свои сердца. Поскольку до тех пор, пока человек не сравняется с этой истиной, он не поймет этой речи. Поскольку это — несокрытая истина, идущая напрямую из сердца Бога».

Почему же никто никогда не говорил мне об этом раньше? Поверил бы я, если бы кто-то сказал? «Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?» (Иоан.12:38).

В словах Христа нет аргументированности, логической убедительности. Попробуйте посмотреть-послушать Его слова свежим взглядом. Евангельские истины освящены многовековой традицией,поэтому они выглядят не требующими доказательств, а если бы сегодня такое начал говорить какой-нибудь никому не известный человек на улице, и к тому же не сословныйи не образованный?

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Иоанн 10, 33-34)

«Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав,выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их былпостроен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лук. 4, 28-30).

Его повели, толпа в ярости, а Он прошел сквозь. Увиделся только Его хитон со спины, мелькнувший и растворившийся в агрессивно настроенной толпе маленьких человеческих суждений.

«Малый» ум страстно коллекционируютинформацию, «большой» просто знает, или, правильнее сказать, имеет доступ ко всему, что ему необходимо знать.

Информация – всего лишь описание, как правило, чужих мнений, суждений, концепций, теорий, моделейреальности. Информированность человека о предмете своего познания может неиметь ничего общего с самим предметом познания.

Знание – опытное, непосредственное откровение реальности.

Информация – лишь меню (иногда с фотографиями и химическими формулами блюд). Важно учитывать, чтона отношение к информации решающее значение оказывает информируемый (наблюдатель):«одному нравится свиной хрящик, а другому- арбузная корочка».

Знание – открытый доступ к Сути явлений, опытное разумение, которое невозможно вычеркнуть, преодолеть,забыть.

Большинство из нас информировано о реальности (как правило, другими), но мы так мало соприкасаемся непосредственно с ней. Разве мы знаем, почему мы живем, как осуществляется внас процесс жизни? Разве беременная женщина понимает, как в ней совершается формирование младенца? Она может быть информирована о том, что происходит на каждом месяце формирования, но знать, проникнуть в тайну формирования жизни, – нет, конечно.

Мы не являемся свидетелями факта собственного рождения. Нам неизвестно (мы не знаем), что ожидает нас за чертой смерти. Но мы информированы! И если об источнике информированности мы (опять же) проинформированы как о достаточно достоверном, эту информированность мы воспринимаем как «знание», на котором устойчиво возлежит наша картина мира. Но стоит поднять эту карту мы увидим, подпорки, на которых она лежит довольно хрупкие, а реальная территория во много раз большеи емче. И каждый раз, когда в нашей жизни мы переживаем опыт, выходящий за пределы нашей информированности, подпорки рушатся, а жизнь показывает неточность и недостоверность любого из ее описаний.

По факту нашегорождения у нас есть самое важное знание – знание как жить. Имею ввиду не «моральный кодекс», а как это происходит в нас и через нас, это вшито в наше «программное обеспечение». Именно поэтому мы и живы.

Знание не нуждается в информации. Оно уже присутствует внутри нас. Знанию присуща энергия – сила осуществления самой себя. Даже младенец знает, как жить,жизнь осуществляется через него вне зависимости от его информированности.Однако общество, из самых лучших побуждений, живому течению жизни выстраиваетрусло – обучает, информирует, объясняет, как жизнь устроена «на самом деле». Навыктакой информированности необходим для социального существования, если бы неодно ограничение, которой он создает: каждое из описаний претендует на своюполноту и достоверность.

Информация помогает намадаптироваться к условиям жизни в конкретном сообществе людей с их языком,обычаями, правилами. Но нередко обилие информации перекрывает индивидуальномусознанию доступ к самому Источнику жизни, заменяя Живой Огонь концептуальной картинкой на дверце в домике папы Карло.

Если живое и непосредственное знание людьми утрачено, информация может стать опознавательным знаком на пути. Но информация сама по себе не является путем, лишь указателем. Достигший знания уже не нуждается винформации. Более того, все мистические традиции говорят о необходимости освободиться от бремени информации по достижении Цели поиска. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познанияХриста Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:8).

Мы приближаемся к цели в той мере, в которой удаляемся от указателей, в той мере, в которой обладаем достаточной мерой внутренней честности и дерзновения в сверке самых дорогих для нас карт- описаний с непосредственной территорией жизни, по которойосуществляется наше движение.

Опыт Богопознания не исключает, а наоборот, рождает различные описания маршрута движения. «Представьте, что духовность и религия – это супружеская пара. Теология без духовности ущербна, а духовность без определенного концептуального осмысления не совсем человечна. В ранний христианский период это хорошо понимали, по крайней мере, отцы церкви. То есть,теология без духовности теологией уже не была бы. У нас должно было быть и то идругое: личное переживание и способность выразить его. Но в какой-то точке ониразделились. Это как пара, у которой произошел развод. У них был счастливый иочень плодотворный брак, множество духовных детей – подлинные и истинныедуховные последователи, например, религиозные движения средних веков. Ну, икогда вы разводитесь, от развода в первую очередь страдают дети. И все Божьилюди, все христиане страдают и будут страдать, пока два эти взаимодополняющие фактора восстановят свою связь и отправятся в постель снова и снова будут житьвместе» (Отец Томас Киттинг. «Будущее Христианства»).

Указатели нужны, но важнопомнить о правильном отношении к ним. Помнить, что карта не есть территория.Что реальность меняется ежесекундно, поэтому опытные картографы наблюдают заизменяющейся реальностью и пишут новые и новые карты.

Форма (даже самая правильная) не может гарантировать наличие содержания. Бутылку вина покупают из-за содержимого. Пытаясь «возродить духовность» мы пошли по пути восстановления форм. И так непросто разбираться с этим!

Знание Единого Источника всего иррационально, оно находится за пределами нашей информированности или образованности, в социальном значении этого слова.

Знание Бога сакрально. Оно за пределами религий, концепций и описаний.

Знание Бога энергийно. Оно не зависит от уровня информированности.

Лао Цзы сказал, что знающиймолчит. Очень немногим удавалось говорить из Знания. Слова знающих (Бога, к примеру) сразу же кодифицировались концептологами и выдавались за истину, воимя которой потом шла полемика, вражда, войны (а сегодня ведется защитадиссертаций и борьба с инакомыслием).

Знание Бога (=Истины, = Жизни, = Любви) изначально уже есть в природе человека. Нам бы помогать прорастать этому знанию в детях. Мы же, чаще всего, на это хрупкий росток нагружаем бесчисленное количество религиозных текстов, обрядов, правил. Росток надламывается. Ребенок теряет связь с внутренним измерением Правды. При этом не прививается и то, что было нахлобучено извне.

Отец Илья Дорогойченко замечательно сказал: «Ну какой ребенок любит Закон Божий? Ребенок бегает, играет, радуется»… И в этом егоБогослужение. Просто быть собой!

Преп.Антоний Великийсказал: «Я уже не верю в Бога, я знаю Его». Возможно, именно поэтому отцы-пустынники оставили нам больше описанийслучаев из их духовной практики, и совсем мало богословских рассуждений.

«В детстве я считал бабушку очень глупой,

Ведь она не училась в школе и говорила очень просто…

Я раздражался по поводу этих бесконечных

«Кушай, внучек, кушай – пей молочко, пей!»

Сегодня знаю:

Ее простые слова – вершина Мудрости…

А ее забота – Божественная Любовь!!!

Если сегодня вам непонятны некоторые слова,

Совсем не значит, что произносящих их глуп…

Может, это вам надо – совсем немножко подрасти!...»

(Мастер Нго Ма).